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第四七、四八偈─1、国土净具足第十八一体同观分┐ ┌2、无上见智净具足├第四九─五一偈┤第十九法界通化分┘ └3、福自在具足┌4、随形好身具足第二十离色离相分─...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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五岭，声流三楚”。隋开皇末年，隋炀帝遣舍人王延寿往召追入晋府慧日道场，“并随王至京，在所通化”。* 实在溪洞深远的循州，无论是三祖僧璨的传教还是慧越的“聚众业禅”，都应有北方移民的社会背景。而岭南溪洞...
王承文
|佛学论文|因明|五明|
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（七六四年），命宦官鱼朝恩集诸名僧，以不空主之（注释：〈不空行状〉）。大历二年（七六七年），内待鱼朝恩献通化门外赐庄为寺，以资章敬太后冥福。唐德宗贞元五年（七八九年），中使段明秀出使焉耆回国，并带回...
不详
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瑜伽、中、百之旨。先有南印度王灌顶师，名般若鞠多，明正量部，造《破大乘论》七百颂。奘申大乘义破之，名《制恶见论》，千六百颂。诸师咸曰：‘斯论穷天下之勍寇也，何敌当之！’又东印度拘摩罗王因奘通化，初开信...
王仲尧
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千六百颂。诸师咸曰：‘斯论穷天下之勍寇也，何敌当之！’又东印度拘摩罗王因奘通化，初开信门，请问诸佛何所功德。奘赞如来三身利物，因作《三身论》三百颂以赠之。王曰：‘未曾有也！’顶戴归依。——斯之三论，...
金易明
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光前，仰之所不及，故其所译以悟达為先，得佛遗寄之意也。” 又问: “俗中常论，以沦陷戒检為言。” 答：“此不須相評，非悠悠者所议论。罗什師今位阶三贤，所在通化。然其译经，刪補繁缺，隨机会而作。故大论...
陆扬
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《般若》通化三机，谓三乘通教。三者《净名》、《思益》，赞扬菩萨，抑挫声闻，谓抑扬教。四者，《法华》会彼三乘，同归一极，谓同归教。五者，《涅槃》名常住教(见《三论玄义校注》p.102)。其次，萧齐隐士...
不详
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庆，并於宅中欢乐。上怒之，故有此诏。寻亦许暧及仕平出入。 ” 卷四十五所记的贞观二年，开始有国忌行香是有可能的，如高宗入感业寺行香就是一证。但是，文中提到的章敬寺，却是中唐才有的寺院。该寺在京城通化...
梁子
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的《三论玄义》开端(《大正》四五·1上)说： 夫通化无化，陶诱非一。考圣心以息患为主，统 教意以通理为宗。但九十六街栖火宅为净道，五百 异部萦见网为泥洹。遂使鹿苑丘墟，鹫山荆棘，善逝 以之流恸...
印 顺
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。得佛遗寄之意也。又问：俗中常论，以沦陷戒检为言，答此不须相评，非悠悠者所议。罗什师今位阶三贤，所在通化。然其译经，删补繁阙，随机而作。故大论一部，十分略九。自余经论，例此可知。自出经后，至诚读诵，无...
不详
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